00321自考小抄：中国文化概论_复习必看3

1.         自五帝时期以来，宗教崇拜大体有超自然神、天地神祗和祖先神三大分野。

2.         周人极端重视农业，周公赋予农耕活动两方面的政治含义：一是继承传统——稼穑之事是周家“王业”之所起，二是可以防止贵族像商朝的上层那样腐化。农耕作为一种政道，还有它更深刻的内涵，农事活动关乎民人的和睦与道德的俭朴，这一点尤其值得注意。

3.         春秋战国的历史大势，可从两方面去看：一是诸侯国之间的混战和兼并，目的在争夺周王室失落的王权，另一方面是民力的大发展。这是百家争鸣的背景。

4.         儒家的创始人是孔子，思想核心是“仁”，由孟子发展而为“仁政”；孔子也很看重“礼”；儒家学说还有关于人生理想的内容。《大学》认为最有价值的人生从“修身”开始，一直到“治国”、“平天下”。

5.         先秦道家重要的人物是老子、庄子，老子“清虚自守，卑弱自持”，政治上崇尚“无为而无不为”，老子说“道法自然”；庄子哲学的宗旨重在个精神解放，这种宗旨的最高表现是“逍遥”，即无矛盾地生存于世界之中。

6.         早期法家人物的代表是齐国的管仲，魏国的李悝，以及在楚国、秦国变法的吴起、商鞅等，后期法家的集大成人物是韩非子，他把商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”结合在一起，发展一套专门为君主权力斗争服务的法术之学。

7.         墨家学派创始人是墨翟，思想核心是“兼爱”、“尚同”、“尚贤”、“节用”、“非乐”等。

8.         阴阳家以战国时期的邹衍为代表。

9.         名家又称刑名家，创始人是春秋时代郑国的邓析，战国时期的代表人物有公孙龙、惠施。惠施的理论涉及的是事物的概念与实际（即名与实）的关系问题，有很强烈的思辩色彩。

10.     狭义的西域指新疆地区，广义的西域还包括中亚、印度、伊朗、阿富汗、巴基斯坦一部分。

11.     秦朝开始实施郡县制，经过汉武帝一番切实的削弱政策的实施，郡县制作为王朝惟一的政治制度，最终得到确立，政治大一统的格局由此正式形成。

12.     最高权力者称皇帝，皇帝之下所谓“三公”，即丞相、太尉和御史大夫。三公之下设掌管具体事务的官吏，主要有九个部门，在汉代称“九卿”。

13.     三老一职是从民间推举出来的，没有行政职务，也没有俸禄，但位在啬夫之上，而且可以直接上书皇帝。

14.     两汉选官方式多种多样，最重要的有察举、征辟、考试等方法。察举就是选举。选官科目中孝廉、茂才、贤良方正文学三科最显著。

15.     后世王朝用人权在中央，两汉则是中央地方并行，这就是征辟的内容。公府的征辟仕途通达，是士人主要的入仕途径。

16.     重农主义观念把农业视为“本”，把工商业视为“末”。

17.     武帝整治商贾先是行“筭缗”法，强迫他们自报家产，按财产的多少抽取金额，继而实施“告缗”法，鼓励告发之风，中等财产以上的富家几乎皆遭告发。

18.     公元134年，汉武帝接受董仲舒《天人三策》的建议，罢黜黄老达家之言，独尊儒术，自此儒家思想正式上升为国家的统治思想，一直延续了两千年。乐府采诗制度的实施，是汉武帝“独尊儒术”的表现。

19.     武帝的政治，他的曾孙宣帝说得好，“汉家自有制度，本以霸王道杂之”，实际是内法外儒，“王道”对付好人，“霸道”对付坏人。

20.     两汉儒学独尊的另外一个重要结果是士族阶层的养成。

21.     士人群体出现于先秦，但真正构变成一个享有社会实际权益的社会阶层，是在两汉时期。

22.     西晋败亡的直接原因是“八王之乱”。

23.     西晋时期，继统问题的道德沦丧只是结果和表象，深层的原因是东汉以来世家大族的势力膨胀，根本妨碍着统一王朝的稳固。

24.     内侵的民族一般有所谓“五胡”之说，即匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。

25.     魏晋最重要的学术现象是玄学，一般认为始于曹魏的何晏、王弼，玄学之风在稍后的嵇康、阮籍那里有了新的含义。玄学之风的一个重要现象是“清谈”，清谈是士流交际中的风雅。

26.     佛教产生于印度，约在两汉之交传于中国。

魏晋南北朝佛家教义的流行可分为两大阶段：前期以般若学为主，后期以涅槃学为主。般若学也就是佛家“空宗”的理论，强调以“空观”看世界；涅槃学主要讲成佛的问题，如何成佛、成佛的理据及成佛的阶段等。