第五讲    训诂的方法

一、解释名词术语

1、“读为”和“读曰

“读为”和“读曰”是用本字来说明通假字的专门术语。段玉裁在《说文解字注》中说：“凡言‘读若’者，皆拟其音也；凡传注言‘读为’者，皆易其字也。注经必兼兹二者，故有‘读为’、有‘读若’。 ‘读为’ 亦言 ‘读曰’，‘读若’ 亦言 ‘读如’。字书但言其本字本音，故有‘读若’，无‘读为’也。”根据段注，可知“读为” 和“读曰”本是一回事，没有什么不同。例如：

         《庄子》：“而御六气之辩。” 郭庆藩注：“辩读为变。”

《卫风》“淇则有岸，隰则有泮。”郑笺：“泮读为畔。”

      《书经 · 尧典》“播时百谷。”郑玄注：“时读曰莳。”

      《尚书 · 益稷》：“日月星辰山龙华虫作绘。”郑玄注曰绘“读曰”某字。段玉裁在《说文》注中引郑玄此注后云：“读曰犹读为，易其字也。”

       在上述诸例中，“变、畔、莳、”等为本字，“辩、泮、时”为通假字，用“读为”、“读曰”而明之。

2、“当为”、“当作”

“当为”，则是纠正文献中字误或声误的专门术语，又叫“当作”。例如：

       《礼记 · 檀弓》：“与其邻重汪踦往，皆死焉。鲁人欲勿殇重汪踦。”郑玄注：“重，皆当为童。”

       《礼记 · 檀弓》：“自败于臺鲐始也。”郑玄注：“ 臺当为壶，字之误也。”

      可见，“当为”同“读为”、“读曰”完全不同。

   3、互训 — 即两个同义词互相训释。如《说文 · 口部》：“咽，嗌也。” “嗌，咽也。”

   4、 声转 － 是指同一个词，由于时间和地域的变化，其读音发生了变化而分化为若干个词的现象。如“父”和“爸”，“母”和“妈”，本是一个词，经声转而变成了两个词。“大波曰澜，小波曰沦”，“澜”、“沦”也是由声转而分化出来的。

5、互文见义:指上下两句或同一句子的上下两部分参互见义，互相补充。

有时也指由于行文需要避免重复，用同义词互相替换。

6、通语    指在广大地区里通常共同说的词语。见于汉扬雄所作的 《輶轩使者绝代语释别国方言》 (简称《方言》)。“通语”是对“方言”来说的,即不是一方一地之言。例如《方言》卷一说：“娥、女贏，好也。秦曰娥，宋魏之间谓之女贏。秦晋之间，凡好而轻者谓之娥;自关而东,河济之间谓之女苗，或谓之姣；赵魏燕代之间曰姝，或曰女丰。自关而西，秦晋之故都曰妍。好，其通语也。”扬雄所说的“通语”就是各地能通行的普通词语，含义也是一般性的，跟各地特有所指的方言词语不同。在扬雄书里“通语”有时也说“凡语”。

7、凡语 指各地一般普遍说的词语。见于汉代扬雄的《方言》。例如《方言》卷一说：“嫁，逝，徂，适，往也。自家而出谓之嫁，由（犹）女出为嫁也。逝，秦晋语也；徂，齐语也；适,宋鲁语也。往,凡语也。”这里所说的“凡语”就是一般通行的都可以这样说的话。在扬雄书里有时也说“通语”。