-
联系我们 400-600-1324 工作时间： 9:00 - 17:30 公司地址：成都市玉沙路123号建业大厦1201
-
-
- 回顶部
1、举例说明“曰、为、谓之”的用法。
这几个术语一般都是两个以上连用并举，既然释义，又辨析同义词，使用这几个术语时，被释词总是放在后面，相当于现代汉语的“叫”“叫做”“称作”。如 《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦说乎?”郑 注：同门曰朋，同志曰友。”《尔雅·释天》：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑。”
《尔雅·释宫》：“一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。
有时，“曰”、“为”、“谓之”也单独使用，那就是一般的解释了，与一般解释不同的是，被释词是放在术语的后面。例如：
《诗·周南·汉广》：“之子于归，言秣其马。毛传：“六尺以上曰马。”
《诗·召南·行露》“谁谓鼠无牙?何以穿我墉?”孔颖达疏：“墙谓之墉。”
2、训诂术语“谓”与“谓之”在用法上有什么不同？举例说明。
这个术语的用法与上组相同，不同的是上组术语是被释词在解释词后，而它是被释词在前，如《尔雅。释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。” 谓，这个术语主要用来说明被释词在句中特指某一事物，相当于现代汉语的“此指”。
《左传·僖公三十年》：“君尝为晋君赐矣。”杜注：“晋君谓惠公也。”
《离骚》：“ 美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。”
有时也用于以狭义释广义，以具体释抽象，以共名释别名。如：
使用这个术语时，总是被释词放在前面，训释词放在后面，其位置正好与
“谓之”相反。
《论语阳货》：“君子学道则爱人。”孔安国注：“道谓礼乐也。”
《左传·隐公元年》：“子封曰：‘可矣，厚将得众。”杜预注：“厚将谓土地扩大。”《礼记·曲礼》：“君无故玉不去身。”孔颖达疏：“玉谓佩也。”
有时候，古人也偶尔用“谓”来辨析同义词。
《诗经·邶风·谷风》：“既然生既然春，比予于毒。”毛传：“生谓财业也，育谓长老也。”
“谓”还可用来串讲句意，说明语句的言外之意。相当于现代汉语“说(的是)。”《诗经·小雅·伐林》“出自幽谷，迁于乔木”。郑玄笺 ：“谓〖FJF〗乡(响)〖FJJ〗
时之鸟，出从深谷，今移处高木。”置正好与“曰”、“为”、“谓之”相反。
3、使用训诂术语“犹”一般是什么情况？
犹，主要用来解词，使用这个术语，其用法有五
(1)解释同义词近义词。相当于“就是。”
《诗·小雅·四月》：“冬日烈烈。”郑 笺：：“烈烈犹栗烈也。”
(2)用引申义来解释本字释词和被释不是同一含义，只是某一方面词义相当，或引申可能，即段玉裁所说的“义隔而通之”可译为“某相当于某 。 ”
《左传·庄公十年》曹刿 请见，其乡人曰：“又何间 焉 ?杜注 ：“间犹与也。”《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”赵歧注：爻
“老犹敬也，幼犹爱也。”焦循正义：“老无敬训，幼无爱训，犹云‘犹敬’‘犹爱’。
（3）、用今语释古语
《说文·爻部》：“丽，丽尔。犹靡丽也。”段注：“丽尔，古语；靡丽，汉人语。以今语释古语，故云‘犹’。”
（4）、用本字释借字
《诗·魏风·葛屦》：“掺掺女手。”毛传：“掺掺，犹纤纤也。”
枚乘《七发》：“淹沈之乐，浩唐之心。”李善注：“唐，犹荡也。”可译为“好象”。（5）、用于表示比拟
《诗·大雅·公刘》：“笃 公刘。”孔颖达《正义：“此篇言‘笃 ’，犹《生民》之言‘诞’。
4、“貌”、“之貌”这种训诂术语的主要功用是什么？
一般用在动词或形容词后面，使用“貌”时，被释的词往往是表示某种性质或某种状态的形容词。如《诗·卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若。”朱熹注：“沃若，润泽貌。” 《楚辞·离骚》：“老冉冉 其将至兮。”王注：“冉冉，行貌。
5、 “之言”、“之为言”这种训诂术语的主要功用是什么？
之言、之为言这两个术语主要是用一个音同音近的词来解释被释词，目的是探求语源或说明通假。如：
（ 1）、用同源词解释词义
《左传·闵公二年》：“以朝夕视君膳 者也。“孔颖达疏：“郑玄笺《膳夫》注云：‘膳之言善也，今时美物曰珍 膳。’是膳 者，美食之名。”
《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。”
（ 2）、用同音近的说明被释词的语源
《礼记·明堂位》：“灭子皋 门、雉门。”郑 玄注：“皋 之言高也。
《尔雅·释训》：“鬼之言归也”
（ 3）、用本字解释借字。例如：
《诗·召南·甘棠》蔽芾甘棠，勿翦勿拜。”郑玄笺 ：“拜之言拔也。”
上例“拜”与“拔”，“弗”与“祓”古音相近，每前一个是借字，后一个是本字。“之为言”也有只释其义，与音无关，如：《谷梁传·昭公二十二年》：“乱之为言，事未有所成也。
6、古注中使用“辞也”、“词也”这种术语时，一般是用来说明什么的？举例说明。
这组词是用来指明被释词是虚词。如：
《诗·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”毛传：“思，辞也。”
《左传·成公二年》：“国将若之何；谁居?”杜预注：“居，辞也。”
《九歌·云中君》：“ 赛谁留 中注。”王逸注：“蹇，词也。”
《礼记·祭义》：“齐齐乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿诸其 飨也。”孔疏：“其，皆语助也。”
《论语·阳货》：“小子，何莫学夫《诗》?”皇侃疏：“夫，语助。”
《诗·大雅·文王》：“思皇多士，生此王国。”孔颖达疏：“思，语辞，不为义。”