00814中国古代文论选读小抄9

第六讲     明代
1、谈谈谢榛“情景”说的内涵。
答：情景是谢榛诗论讨论的中心问题之一。他认为“诗乃模写情景之具”，“作诗本乎情景”。他主张诗歌内在的情感深长，外在的景物要远大。情景应融合，要做到“情景适会”（《四溟诗话》卷二）。所以，所谓“情景适会”就是情景交融。怎样才能做到“情景适会”呢？这种“适会”是在客体触发主体的感兴过程中发生的。在这种状态中，主体“思入杳冥”、“无我无物”，主客体之间就达到了完全的融合统一
2、试述李贽“童心”说的内容及理论意义和影响。
答：“童心”即是真心，是不受道理闻见即儒家正统教条熏染的心。李贽认为，“童心”不仅是创作的源泉，而且是评价一切作品的首要的价值标准。只要有“童心”，每一种类型、样式的文本都是文学作品。天下最好的文章，没有一篇不是出自于“童心”的。
“童心”说是公安派的“性灵”说的直接的理论源头。他对通俗文学的评价也对后世产生了很大的影响。
3、李贽的怎样高度评价《水浒传》的？这种评价有什么意义？
答：李贽在《忠义水浒传序》里对《水浒传》作了专门的评论。当时正统文人排斥通俗文学，李贽首先把《水浒传》放在与正统诗文相同的地位，说它是“发愤之所作也”，这就与《史记》有相同地位了。他还肯定《水浒传》描写的人物是“忠义之士”，其事迹也是爱国爱君的忠义之举，从创作动机的严肃性和创作内容的正义性两方面，李贽都作了充分的肯定。
4、试述公安派的“独抒生灵，不拘格套”说的提出背景、理论内涵和意义。
答：明代弘治、嘉靖年间，前、后七子均提出了复古的诗文主张，称“文必秦汉，诗必盛唐”，“文自西京，诗自天宝而下，俱无足观”。公安派就是在这一背景之下提出“独抒性灵，不拘格套”的“性灵”说的。
“性灵”就是性情，和李贽所说的“童心”是一致的，也就是“真心”。性灵的唯一规定就是真，不论对物和文，真是最高的价值标准。物真则贵，文亦如此。公安派的主张对清代的袁枚、王士祯、沈德潜有很大的影响。
5、试评述袁宏道的诗歌发展观。
答：袁宏道另一诗学主张是变，从主体（指创作者）方面言，变是真的必然结果，他说：“真则我面不能同君面，而况古人之面貌乎？”（《与丘长孺》）从时代方面言，诗歌的变化也是必然的。他说：“文不能不古而今也，时使之也。”不同的作家风格不同，不同的时代面貌不同。而复古派（前后七子）承认文学是变化的，但否认变是合理的，要复古就是要诗歌不变。袁宏道肯定变的合理性、必然性，这就打破了前人的陈陈相因的成法，“不拘格套”，“从胸臆流出”，并主张向民歌学习，形成其诗歌的独特风貌。