六、古书中常见的省略类型

 1、蒙上省

  《左传 · 定公四年》：“楚人为食，吴人及之。奔，食而从之。”

 2、因下省

  《诗· 豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。” 

 3、因疏略而省

   《论语·乡党》：“沽酒市脯不食。”应为“沽酒不饮”

   《左传·襄公二年》：“齐侯伐莱，莱人使正舆子赂夙沙卫以索马牛，皆百匹，齐师乃还。”应为“马百匹，牛百头。”

  七、 古书的注释对我们今天阅读古籍有什么意义

     古书的注释对我们今天阅读古籍有极其重要的意义。由于时代的远隔，语言的变迁，文字的异形，行文的变化，许多古籍，我们如果不依靠古注，就不能看懂。古注可帮助我们：

       （1）了解字词句意。如《论语 · 学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”何晏集解：“马（融）曰：‘子者，男子之通称，谓孔子也。’王（肃）曰：‘时者，学者以时诵习之。诵习以时，学无废业，所以为说怿。’ ”通过古注，我们就懂得了“学”、“时”、“说”的含义和“学而时习之，不亦说乎”的全句含义。

        （2）了解全章大意。如《孟子 · 公孙丑上》：“孟子曰：以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服’此之谓也。”疏云：“此章言王者任德，霸者兼力，力服心服，优劣不同也。”

        （3）了解读音。如《礼记 · 大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。” 《释典释文》：“恶恶，上乌路反，下如字；……好好，上呼报反，下如字。”

         （4）了解典故。如扬雄《解嘲》：“夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅。”李善注：“《左氏传》曰：‘齐鲍叔帅师来言曰：“子纠亲也，请君讨之；管召仇也，请受而甘心焉。”乃杀子纠于生窦，召忽死之。管仲请囚，鲍叔受之。及堂阜而脱之。归而以告曰：“管夷吾治于高傒，使相可也。”公从之。’ 《墨子》曰：‘傅说被褐带索，庸筑傅岩。武丁得之，举以为三公’。”李善注说明了原文典故的出处。

      （5）了解古籍版本及校勘情况。如阮元为《十三经注疏》所作的《校勘记》，比较各种版本，除校正正文的错误外，还校正了许多注疏中的错误。

       此外，古注还有阐明哲理、划断诠意、说明语法、介绍修辞等等情况，对今人阅读皆有启发。

       八、怎样利用古注

       参阅古注，除了掌握它的基本体例，明瞭它的解释内容，懂得它的术语用法之外，还应当注意以下几个问题：

      （一）批判吸收    阅读古书，参阅古注是必要的。但是，对古注的内容我们应当采取分析的态度，在善于汲取其精华，排除其糟粕。因为古注都产生于漫长的封建社会，作注的人不可避免要受到他们所处历史时代的局限，注解的内容自然会有宣扬封建思想和唯心主义的地方，甚至严重歪曲原书思想内容也在所难免，所以我们不能一概相信，全盘接收。例如《七月》中的“女心伤悲，殆及公子同归”这一句，本是描写农奴女孩人身不自由，唯恐被奴隶主贵族之子掠走的悲懼心情，但《毛传》却解释说：“伤悲，感事苦也。春女悲，秋士悲，感其物化也。殆，始。及，與也。豳公子躬率其民，同时出，同时归也。”    这显然是美化了“豳公子”，歪曲了诗篇的本意。《诗经》古注以毛传为最清醇, 尚有可批判之处（《毛传》小序尤其如此），参阅其他古注，自然更应精审辨择。

        （二）正确取舍    古注对于词义的解释，大多是可取的，但误解之处也往往有之，我们同样要正确取舍。如《七月》“殆及公子同归”中的“殆”字，本来是唯恐、只怕的意思，它是表现“女心伤悲”的疑惧之情的一个词语，《毛传》却把它解释为“始”，曲解了词义。又如“春日载阳”的“载”字，郑玄认为是“则”的借字，其实它是“才”的借字，是始的意思。像这种不正确的解释我们就不能取用。古代的注解家，有的取舍无方，往往把异家别说牵附在一起，如魏代王弼注《周易》，梁代皇侃注《论语》，便有这种现象。有的又固执保守，泥于师法，明明解释错了，也不敢承认和改正，如汉、唐人的经书注疏就不免这种弊病。对于这两种倾向，我们都要注意分辨，予以扬弃。此外，还有一些注解家喜欢旁徵博引，考证繁琐，或侈谈义理，流于空疏，这些我们都应当注意，不要陷入到里面。

（三）联系正文    参阅古注，自始至终都要紧密联系正文。联系正文阅读注文，通过注文理解正文，相互推求，彼此印证，才能理解正确，体会深刻。

        （四）融会贯通    一篇文章的注解虽然有不同的内容，但有时往往有互相包容的关系；虽然分散成多处，却彼此不无联系。因此，我们阅读古注，不应割裂孤立地看问题，应该把注文看成一个整体，要善于融会贯通，举一隅而反其三。